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这是橘猫写的第二篇 介绍艺术史的文章 虽然稍微花了点时间， 但在同时也成了 巩固记忆的一个好方法 希望能通过这篇文章， 把知识与大家分享~ ~那么我们开始吧~ 禅画是？ 说到水墨画，大家脑海里浮现的或许只是山水楼阁和肖像之类。但在其中，有一个名为“禅画”的类别，它不拘于画面构图和笔墨表现手法，另辟蹊径着重于内容带来的写意。禅画不仅在中国禅僧中起源发展，也流传到日本，由中国的黄檗宗开祖发源，在日本延伸出了曹洞宗、临济宗等等的教派，又推动了茶道以及禅画的发展。到了江户时代，白隐慧鹤（1686-1769）与仙厓義梵（1750-1837）的禅画最为出名。  白隐慧鹤《达摩图》纸本墨画。 与白隐用浓重笔墨创作的书法与佛像展现的修行之严肃相比，同为禅僧的仙厓義梵，以他充满趣致和创意的风格，向修行者们展现了禅悠哉自然的一面——而风格过于跳跃，在今天，大概能被称为“灵魂画手”了吧。 · · · · · · · · · · ·  仙厓義梵《犬图》纸本墨画。 ？？？？！！！！ 完全和人们期待的形神兼具的画像不同，几撇胡子、小眼睛、短胖的身躯和细翘的尾巴就构成了一只仙厓義梵风格的狗。而这只小狗身上所拴着的又是什么呢，十分引人联想。 犬是禅画中具有代表性的一个题材。禅学中的一个公案（禅学故事）《狗子佛性》中，讲述了一名僧人向赵州和尚问禅的故事：僧人问和尚“狗儿也有佛性吗？”和尚却答：“无”。（注：在最初宋代收录禅学公案的《无门关》里只有简短的这个对话，而往后的公案集中却被添加了后续）这个简短的禅学问答反而体现了深奥的东洋思想，赵州和尚的一句“无”，又像是犬吠呜呜，引发修禅者深思其中奥义，成为了禅问答中的典型一例。于是在此之上，许多禅画都爱画犬以暗示这一典故。 -仙厓義梵之禅- 仙厓義梵/せんがいぎぼん/Sengai Gibon（1750-1837）是江户时代临济禅宗的一名禅僧，以他充满奇妙意境的趣味禅画最为出名。他于远离江户（今东京）的美浓国武仪郡（今日本岐阜县関市）的一个农家出生，11岁于在当地的清泰寺得度出家，在19岁于武藏国永田（今神奈川县横滨市）的东辉庵修行，32岁时又去各地行脚修炼。在39岁时候去到博多，40岁成为了胜福寺的住持。在晚年隐居寺内，通过自己擅长的幽默风趣之禅画向平民教授禅学。在业余，他又喜爱去山野名所旧迹行脚，将情趣寄托于山水之间，还喜欢收藏珍奇的石头。仙厓和尚不仅在禅宗佛学上有造诣，而且也以悠闲自如的步调度过了自己的一生。 展现出仙厓风格禅意、也具有禅学代表性的作品，莫过于他的圆圈图与圆圈三角四角图了。  《一円相画賛》纸本墨画。 赞文：「これを食うて茶のめ」 根据藏馆出光美术馆的介绍，这幅图所描绘的圆表现了悟道圆满的心境。而这圆也确实是古来禅僧们喜欢画的主题。而其中仙厓在圆圈左方写的赞文：「これを茶菓子だと思って食べよ」(把这个当做茶果子吃掉吧)，颠覆了禅学彻悟的严肃感情，而用自己的风趣幽默给予了这圆新的意义。禅学的修行不断追求者更高的境界，而仙厓在完成这画赞点评之后，又朝着新的悟道进发了。这幅画表现出了禅僧仙厓真挚的求道精神。  《○△□》纸本墨画。 这幅只画了简单的圆、三角、以及四方形的图并没有配备赞文（左方是仙厓所在胜福寺的落款），成为了仙厓作品中最难解的一部。圆形象征的是如同满月一般圆满的悟道境界，但那两个三角形与四方形又是什么意义呢？有人认为是展现了禅修悟道的过程，也有人认为是把“大宇宙”凝缩成了三个基本元素。这种不断引发人联想思考的效果，或许正是禅师仙厓想要的吧。通过对禅画的冥想从而达到彻悟的境界，也是一种禅学的修行。 仙厓通过这些简单的禅画诠释了深奥的禅意。但是他幽默洒脱的个人风格，更体现在下列的禅画之中：  (这也是我最喜欢的一张，把这个设置为iPad的待机画面好久了！) 《指月布袋画赞》纸本墨画。 赞文：「を月様幾ツ、十三七ツ」 这幅图展现了布袋和尚与小孩玩耍的情景，但其中的赞文“月亮年岁几？十三、七”是来自日本民间的童谣（关于这个童谣还有很长的故事，有各种不一的说法），不过暗示了月亮以及其代表的圆满悟道的境地。图中虽然没有直接描绘月亮，但是通过这个童谣和指月布袋的典故展现了月亮的意义。这种“不立文字”的禅学说教告诉了修行者悟禅不仅仅要通过学习经典，更要通过严格的修习获得。 然而重点是——蠢萌！！！ 禅意什么的修行什么的怎样都好啦！最让人在意的难道不是那圆润可爱的画风吗！如同仙厓禅画这样的风格，无论是在中国还是在日本的禅画中都是极为罕见的。他看似随意的笔触，绘出了传神的人物，从他们豆大的眼睛和憨厚的姿态里透出的是幽默风趣。让所谓艰苦修行的禅学，变得平易近人、通俗易懂起来了！就算我们不说禅，仙厓和尚的水墨画，让白纸黑墨的乏味感尽散，展现的是活灵活现的动态与蠢萌中的机智。 -仙厓笔下的人物们-  《凧揚げ図（放风筝图）》纸本墨画。 太可爱了！真是不知道应该怎么点评好！ 仙厓笔下的人物永远是这样圆润饱满，虽然几笔就完成一幅蠢萌的画像，这些人物依然不缺乏动态与灵气，让人忍俊不禁。  《花見（赏花）》纸本墨画。 右上方文字：「楽しみは 花（はな）の下より鼻（はな）の下」（乐趣不在花下在鼻下） 还用了Hana（花与鼻的发音相同）的双关语。 并且在那些简笔画出的充满幽默与动态的人物旁，也写上了各种不知是想搞笑还是怎么着的文字，如「ヲドル」（跳舞）「おやぢ寒がる」（老爷子冷）「たいこ」（太鼓）「ベッコウハク」（吐鳖壳）「書きそこない」（写错了）「小共」（小孩）等等。 让我们再从凑近看看！  …这些简笔画的小人也实在是太随便了吧！另外那个涂黑的角色旁边还附带着”写错了“的注解是怎么回事啦！还有最右下角的那个小孩子，怎么看都像只小鸡或者懒懒蛋不是吗……  这已经和禅意无关了，展示的只是仙厓他蠢萌趣稚的绘画风格。一旦接受了这种设定的话…真的好可爱，完全停不下来了呢……  《大黑天图》纸本墨画。 赞文：「日本一云福大黒」 大黑天(だいこくてん/Daikokuten)是原本来自密教的战斗神，后来在日本作为富贵神而被人们祭拜，成为日本七福神中的一位。这幅图中的大黑天站在一个米袋上，意味着对饮食富足的祈福。  《惠比寿图》 纸本淡彩。 赞文：「祝ふた々々」 惠比寿（えびす/ebisu）是日本七福神中的一位，是日本神话中的海神，保佑渔民的出行，后来因为海运兴起成为了商业神与财神。简笔画下的惠比寿脸上洋溢着憨态的喜悦，十足的仙厓味道。  《惠比寿图》纸本墨画。 虽然笔触的确是简单粗暴，但是依然生动描绘出了惠比寿扑向大鲷鱼的动态和喜乐。鲷鱼在日语中发音为「たい(鯛)」，有おめでたい（吉祥喜庆）双关语的含义，所以常常和海神的惠比寿一同出现。  《寒山拾得图》 纸本淡彩。 赞文：「诗向会人吟 酒逢知己醉」 寒山和拾得是唐代的临济宗禅僧。这两人也常常成为禅画中的经典主题。二人蓬头垢发、衣衫褴褛，但彻悟禅道，为禅修者所崇拜。在普遍的的寒山拾得图里，寒山会手执经卷而拾得持着扫帚。然而在仙厓的这幅画中，二人正赏着美酒呢。虽然已分不清谁是拾得谁是寒山，但面向观者的这人表情依然充满仙厓情趣。 除了描绘这些蠢萌憨态的人物像，仙厓和尚笔下的动物们也同样可爱。 -仙厓笔下的动物们-  《坐禅蛙画赞》纸本墨画。 赞文：「座禅して人が佛になるならハ」 赞文的意思是：“如果坐禅能让人成佛的话…”虽然又是一幅和修禅有关的画，警醒修行者不能只以坐禅的形式修道，但那坐禅蛙的表情实属传神之作，一脸嘲笑更为这幅警示的禅画增添效果。简笔的明了轻快依然展示了仙厓和尚的个人风格。  《群蛙图》纸本墨画。 赞文：「座禅して人ハ佛になると云 我れハかへるの子ハかへる也」 和上图一样，以坐禅蛙警醒修行者改正修道方式。赞文的意思是：“虽云坐禅人成佛，我等蛙儿只成蛙”。这群青蛙蠢萌呆滞的表情依然是让人忍俊不禁。 带着这种蠢萌感，仙厓就连传统日本画题材龙与虎的主题也不放过。 别人家的龙与虎：  长泽芦雪的龙虎水墨屏风特写。 即使没见过真正的龙与虎，传统的日本画家们都会把这两种生物凶猛的神色与动态表现出来。 而你仙厓的龙与虎是这样的：  《龙虎画赞》 左赞文：「猫乎 虎乎 将和唐内乎」 右赞文：「是何 曰龍 人大笑 吾亦大咲」 左边赞文的意思是：「猫か、虎か、まさに和唐内か。」 (是猫吗？是老虎吗？没想到是和唐内啊！注：和唐内是日本一个传说徒手杀老虎的士兵，于是他的形象与老虎关联了起来) 右边的赞文是：「これなに？いわく龍、人大いに笑い、吾もまた大いに笑う」(这是啥？我说是龙，人大笑，我亦大笑) 仙厓的赞用了汉文的形式写出来，所以我们很自然地也能直接看懂他的赞文了。 ……不，重点依然不在这里。看看人家的龙虎，再看看我们仙厓的龙虎。到底是怎样才能修炼成这种画风呢！而且这人还在赞文上对自己的画风自嘲了一番。何等的豁达与大气！但是一旦接受了这种画风，在感到无比蠢萌的同时，确实能体会到仙厓禅僧透彻悟道的心境呢… 仙厓画的动物们似乎都是这样地憨态，而对于修禅的人来说又充满了莫名的禅意。  《猫の恋図》 纸本墨画。 赞文：「南無妙法蓮華経 猫の恋」 仙厓觉得这只呼唤着伴侣的猫的叫声，像是在诵读《南无妙法莲华经》。左方流动似的画赞仿佛是猫咪诵出的经文一般，构图十分巧妙。这只猫咪的形象同样充满仙厓趣味，几笔描成的猫咪形态以及它圆碌碌的大眼睛，灵动有神。  《河豚图》 纸本墨画。 赞文:「福の神」 日文中河豚「ふぐ/Fugu」又是与福「ふく/Fuku」谐音，带有美好的意味。仙厓简单几笔绘出的河豚形状及其背上的渐变色，圆鼓鼓的形态还是让人忍俊不禁。简明易懂的图画和文字，亲切近人，不愧是仙厓禅师的作品。  《犬图》纸本墨画。 赞文：「いざなぎハ土用に犬を見玉ハす」 （这个赞文不懂怎么翻译，如果有好的意见欢迎指教！）简单粗暴的笔触构成的两只小狗，甚至不知道是否能把这两只动物认作狗呢…… 不过根据九州大学图书馆的解释：赞文中的提到的伊邪那岐（いざなぎ/Izanagi）是与妻子/妹妹伊邪那美（いざなみ/Izanami）共同生出众多日本神明的父神，而他们是在一年中最热的“土用”季候里生出那些神明的，说明了他们精力之旺盛。通过把一对狗与这对神联系起来，仙厓轻松自在地暗示了“造人”这件让人羞于启齿的事情。——大概是这么一种解释。 总之，我们只需要去欣赏仙厓和尚简单粗暴而蠢萌的小动物就好啦。  《犬の年祝ふた（狗儿祝寿歌）》 纸本墨画。 赞文：「いぬの年祝ふた」 依然是仙厓特色的蠢萌人物和勉勉强强能认作是一只小狗的生物。圆滑的线条充满亲切感，让画中角色更添可爱稚气。  《猫に紙袋図（猫与纸袋图）》 纸本墨画。 虽然完全不知小孩旁边的生物到底是什么，仙厓大师说它是猫的话，那就当做它是猫好了……不过，这是一只头上套着纸袋的猫。这可能也描写了一句日本的谚语「猫に紙袋」，即往后退缩的意思（猫咪想从纸袋中脱出，只好不断往后退了）。不过这谚语和画面一起到底是要表达什么意思呢？不太明白。整个图画看来，大概是一个小孩看着一只想要挣脱纸袋的猫，感觉非常有趣吧。不过即使观者不明白这图的内容，光是看着仙厓风格的人物和形态诡异的这只猫，一种蠢萌的喜感就油然而生了。 -最后- 无论是画中的禅意也好、单纯的蠢萌涂鸦也好，仙厓義梵独特的幽默趣稚风格让他的在日本绘画史上成为了一朵奇葩。仙厓画面的简洁感、内容的风趣，传达出了他作为禅修者透彻悟道的心境，透露出对生活的乐观豁达，也值得我们观者去思考学习。 这篇简单介绍仙厓義梵及其作品的文章就到这里结束了~再次放上我最喜欢的《指月布袋图》，每次看见布袋和尚和这个懒懒蛋一样的小朋友的笑脸，就觉得被治愈了呢。“生活的乐观和豁达，你也可以有喔！” 他们指着天上的月亮，仿佛这么对我说着。  完 感谢阅读~ 欢迎对文中不足之处作出斧正！ 参考资料：
出光美術館.『仙厓の生涯.』 http://www.idemitsu.co.jp/museum/honkan/event/whats/lifeofsengai/ 出光美術館.『仙厓.』 http://www.idemitsu.co.jp/museum/collection/introduction/sengai/index.html Japaaanマガジン.『可愛すぎて病みつきだ！江戸時代の絵師 仙厓義梵のゆるふわ日本画コレクション』. http://mag.japaaan.com/step/30336 九州大学附属図書館.『仙厓和尚の絵画』 https://www.lib.kyushu-u.ac.jp/hp_db_f/sengai/index.htm 『ゆるい・・・かわいい・・・仙厓和尚のゆるかわ作品５選』 http://bakemono.jp/reading/blog/culture/art/499/ 『命を書く「福を得ること限りなし」～白隠・仙厓～』 http://h-kishi.sakura.ne.jp/kokoro-590.htm
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